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-nan
现代汉语注音：拿摩萨达南
注释：‘南无’意为‘归命’，‘飒哆喃’意为数字‘七’。
（2）三藐三菩驮
梵文：Samyaksambuddha
汉语拼音注音：san-mia-san-bu-da
现代汉语注音：三（米阿）三布达
注释：‘米阿’两字连读成一个音节。
‘三藐三菩驮’意为‘佛’、‘无上觉者’。
（3）俱胝南
梵文：kotinam
汉语拼音注音：gou-di-...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394645428.html
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佛教九大特征
1.塔 — 建塔一表人胜，二表起信，三表报恩。2.法轮 — 古印度战车，度卷战场之意，取其摧破、圆满等意。3.莲花 — 出淤泥而不染，比喻法界的清净。4.光相—佛菩萨造像上的光坏，分头光（眉间头顶的光）身光（周身的光）5.万字 — 表示圆满清净。6.念珠 — 18罗汉和108种烦恼。7.菩提树 — 佛陀在树下成道，故为圣树。8.曼陀罗 — 指道场，密宗有多种含义。9.佛旗 — ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065348895.html
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。去年512汶川大地震已深刻地提醒我们，欲消除宿业，挽救劫运，吾人必须勇猛断恶修善，戒杀茹素，一心念佛，方有免难的机会！
三时系念祈福超度法会，法缘殊盛, 四川尼众佛学院院长上如下意法师特邀有志之士，共襄盛举，功德无量！南无阿弥陀佛！
主法和尚：上如下意法师 时间：2009年5月12日 地点：四川尼众佛学院 联系人：法空法师 清伟法师 电话：139820521111 ...
佚名
|通告|祈福|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/16445674136.html
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的果位。或者，吸气的时候，观想吸入了佛的身、口、意、功德、事业，也就是佛身的加持、口的加持、意的加持、功德和事业的加持，这样观想也可以。
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达真堪布
顶礼
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/17525496458.html
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清净，意即远离因恶行所导致之过失烦恼。一般所指的是身、口、意三种清净，不是类别或个别所言。 何谓身、口、意三业？ １．身业－即身所造作之业；有身恶业（即杀生、偷盗、邪 ）...意三业所造作，皆是恶行和烦恼；因此，不但应远离，还需清净此三业，才是正途。如何清净三业？ １．身清净－即身之所行能防止一切不善之法。 ２．口清净－凡所言语者，皆为真实诚信，永离邪妄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246977.html
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奢摩他，毗鉢舍耶，若修、若习、若多修习，为因缘故，诸缘影像所有作意，皆得圆满。”（7） 以上四种所缘境事，有的是以观行为主的，有的是以止行为主的，有的是止观俱有的。佛陀在《解深密经》中进行了归纳，可见下图：以止行为主———无分别影像 以观行为主———有分别影像 止观俱有 ———事边影像 所作成办影像 三、随顺止观作意 所谓随顺止观作意，是指未获得轻安，但又舆止观相应的作意，沿着这种作意...
释高明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147978.html
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能生烦恼的六个因：所依、所缘、猥杂、言教、串习、作意。 一、所依 所依者，谓烦恼之随眠。 生烦恼的所依就是烦恼随眠，即潜伏在心相续中的烦恼种子。 因为烦恼未现行之前，是处在种子位，尚未苏醒，所以称为随眠。一旦值遇外缘，经过非理作意，因缘聚合，就会不由自主地萌发烦恼。就象由种子萌生果实的所依是种子，同样，因为依烦恼种子生起烦恼现行，所以烦恼种子是能生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081354720.html
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第一节 心意识
意为有情的中枢
有情即有情识，故识为有情的特征。佛教于心识发挥的极精密，确为应有的努力。经中以种种名词去说明识，又总括为“此心、此意、此识”（杂含卷二．三五经）。佛虽总说此三者，但并未给与严密的定义。圣典中有时说心，有时说意，有时又说识。所以历来论师，都认此三者是同一的；但从他的特殊含义说，可以做相对的分别。
先说意：意的梵语，即“末那”（不必...
印顺法师
|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/15221829595.html
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过去刹那。而过去的六识，就是“意”。直言之，六识和“意”只是时间上的不同。也许这只是为了区别两者才有的说法。 部派佛教以后，关于“意”有种种说法。“意”是六识之所依，六识是从所谓的“意”的心之基本上产生出来的。所谓“意是六识之所依”的意思是说，前刹那的“意”是作为导入现在刹那的“六识”之原因的等无间缘（最密接的原因）或开导依（为了导入六识之所依）。巴利佛教在六识之外又立意界，这是作为由感觉（五门）...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742965.html
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第一节 心意识
意为有情的中枢
有情即有情识，故识为有情的特征。佛教于心识发挥的极精密，确为应有的努力。经中以种种名词去说明识，又总括为「此心、此意、此识」（杂含卷二．三五经）。佛虽总说此三者，但并未给与严密的定义。圣典中有时说心，有时说意，有时又说识。所以历来论师，都认此三者是同一的；但从他的特殊含义说，可以做相对的分别。
先说意：意的梵语，即「末那」（不必作第七识解），是「...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513646766.html